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2、本 名：龙阳君

3、所处时代：战国时期

4、民族族群：华夏族

5、出生地：魏国

6、出生时间：公元前243年前后

7、人物介绍

8、据史载，龙阳君不仅艳名远播，同时也是魏国数一数二的剑术高手，对政治有极高的敏感性，也经常代表魏国出使他国，完美地完成任务，同时兼具美人、计谋家、武术家、外交家等多重而复杂的身份。

9、他的努力成果是显而易见的，后来诸多的徒子徒孙虽然有倾城倾国的、有独得君王一生爱怜的，但是大多死于非命。

10、但是龙阳君在魏安王死后，仍然地位稳固，被新君倚重。在后来秦灭六国的过程中，其人遭遇却难见于史载。而他的美貌和智慧却让人们一直记得这个绝世男人。

11、轶事典故

12、《战国策·魏策·魏王与龙阳君同船而钓章》

13、载：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而泣下，王曰，有所不安乎?如是何不相告也?对曰，臣无敢不安也。王曰，然则何为涕出?曰，臣为王之所得鱼也。王曰，何谓也?对曰，臣之始得鱼也，臣甚喜;后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣;今以臣之凶恶，而为王拂枕席;今臣爵志人君，走人于庭，辟人于途;四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸王也，必褰裳而趋王,臣亦犹曩臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣;臣安能无涕出乎?魏王曰,诶：有是心也,何不相告也?于是布令四境之内,曰，有敢言美人者族."

14、由是观之，近习之人，其挚谄也固矣，其自纂繁也完矣。今由千里之外，欲进美人，所效者庸必得幸乎?假之得幸，庸必为我所用乎?而近习之人，相与怨我，见有祸，未见有福：见有怨，未见有德，非用知之术也。 [2]

15、原文解释

16、魏王与宠臣龙阳君同坐在一条船上钓鱼，龙阳君钓了十几条鱼便流泪了。魏王说：“你有什么不称心的事吗?为什么不告诉我呢?”龙阳君回答说：“我没有什么不称心的事。”魏王说：“那么，为什么要流泪呢?”回答说：“我为我所钓到的鱼而流泪。”魏王说：“什么意思?”回答说：“我开始钓到鱼，很高兴;后来钓到更大的鱼，便只想把以前钓到的鱼扔掉。如今凭着我丑陋的面孔，能有机会侍奉在大王的左右。我的爵位被封为龙阳君，在朝廷中，大臣们都趋附我;在路上，人们也为我让道。天下的美人很多，知道我得到大王的宠信，她们也一定会提起衣裳跑到大王这里来。到那时，我比不上他们，就成了最初钓的鱼，也是会被扔掉的，我怎么不流泪泥?”魏王说：“贤卿错了!你既然有这种心思，为什么不早告诉我啊!”于是下令全国，说：“有谁敢说有美人的，就把他罪灭九族。”

17、由此看来，帝王身边所宠爱的人，他们施展谄媚阿谀的手段，也是理所当然的;他们掩护自己的办法，也是非常完备的。现在从千里之外有人想进献美人，可献来的美人，难道一定能够受到宠爱吗?假如能够得到宠爱，国君也未必都会听从那些进献美人的人。而国君身边受宠幸的人，都抱怨那个进献美人的人，他们只见到有祸，而没有见到有福;只见到有怨恨，而没有看到恩惠，这并不是运用智谋的办法。

18、求取封君是战国中后期普遍流行的政治思潮。张仪在游说魏王时就曾经指出说：人多奋辞而少何信，这是因为说诸侯成功就可以“封君”，所以天下的游说之士“莫不日夜 虱腕?目切齿以言从(纵)之便，以说人主”。这条材料生动地描述了人们为求取封号已经激奋到了何等的地步，而且反映出在当时求取封号的人不是少数。《经法·国次》篇说：灭掉一个国家之后，“列(裂)其地土，以封贤者，是胃(谓)天功”。这里不仅鼓吹裂土分封，而且从理论上将其上升到“天功”的高度，谁悖逆这样做，谁就是违反天意。于是国君们纷纷“举其秀土，而侯封之”，魏王甚至将自己的爱妾也封为龙阳君。 他的真实姓名不知道。 从战国策的记载看来他应该是婉转媚人，颇有心机的吧。龙阳自此成为男同性恋的代称，现在有很多针对同志的会所，比如龙阳国际会所等。

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